Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | 最初のトマトを投げて、「ラ・トマティーナ(トマト祭り)」という革命の火蓋を切ったのはいったい誰?実際のところは誰にも分かっていない。反フランコ派の反乱の1つだった、いや、あれはカーニバルの乱痴気騒ぎがきっかけだったという者もある。しかし、最も有力な説によると、始まりは1945年のロス・ヒガンテス(巨大な張子人形の行列)のお祭り。注目を集めるため、地元の人々が仕組んだ騒ぎが発端となったようだ。野菜を積んだ手押し車の近くで小競り合いが勃発。手近にあった熟したトマトが武器となり、無邪気に見守っていた周りの人々までも巻き込んで、いつのまにかトマトが飛び交う一大バトルと化していたとか。この騒ぎを扇動した人々は、トマトの行商人たちにトマトの代金を支払わねばならなかった。だがしかし、それが以後のトマトバトル再発の歯止めとはならず、ここに新たな伝統が一つ誕生したというわけだ。 トマトバトルの激化を恐れた関係当局は禁止令を発令。その後一旦規制が緩んだ時期もあったものの、1950年代になると相次いで禁止令が下されるようになった。1951年には、禁止令に背いた人々が逮捕され、釈放を要求する住民たちの抗議によって放免されるという事件が発生。しかし、トマトバトル禁止令に大胆に挑んだ一番有名なエピソードは、なんといっても「トマトの葬式」だろう。これは、1957年、棺桶を携えた葬列で大真面目に営まれた。翌年以降、地元自治体は抗議の攻撃をかわすことに方向転換。適所にルールをいくつか設け、奇抜なこの伝統がついに受け入れられることになった。 こうしてバージョンアップされたのが、地元ブニョール(スペインのバレンシア州にある町)の守護聖人である聖女マリアと聖ルイス・ベルトランドを祀るお祝いだ。街頭パレードやコンサート、花火大会など、一週間に渡る祭典がスペインらしく陽気に繰り広げられ、クライマックスのトマトバトルになだれ込む。トマトバトルの前日にはお米に魚介類、サフラン、オリーブオイルを炊き込んだバレンシア地方の代表的な料理、パエリアが豪快に振舞われる。来るべき乱闘に備えて英気を養うためだ。 自由奔放に見えるこのお祭りだが、今日では適度な秩序が保たれ、主催者側は、年に一度のこのイベント専用に、不味いトマトの栽培にまで乗り出したほどの入れ込みようだ。お祭り騒ぎが始まるのは午前10時頃。ベタベタした木の棒の先端にくくりつけられた生ハムを叩き落す競争でスタート。生ハムを目指して木の棒によじ登る参加者に、観衆がホースで水を掛けて盛り上げる。路上は既に歌ったり踊ったりする人々でいっぱいだ。正午を知らせる教会の鐘を合図に、トマトを満載した数台のトラックが町の中心部に入ってくる。「ト・マ・テ、ト・マ・テ!」とトマトを求める群集の声が最高潮に達する。 放水銃の号砲がメインイベントのスタートを告げるとついに開戦。ぐしゃっとつぶれるトマトを誰彼構わず投げつける総攻撃に突入だ。遠くをめがけて山なりにトマトを放る者、至近距離から直撃するキラー、中距離のフックショットを得意とする者もあり。使うテクニックが何であれ、ビフォー&アフターの外見(そして気分も)がまったく異なるのは誰もが同じ。約1時間後に目にするのは、ぐちゃぐちゃのトマトの海と化した町の中、原形をわずかに留めるトマトの残骸で格闘し続ける人々の姿だ。2度目の放水銃の号砲で、トマトバトルに終止符が打たれる。 |